文: 學員-George; 圖: 文宣組

上過【起心動念話八識】之後，我對唯識有了基本的理解。講座主要內容介紹了唯識的源流、八識及轉識為智，包括初期佛教發展、佛教思想發展。當中提到我們今次所認識的唯識，是玄奘帶經轉入中國後的唯識，而各個論師對某些名相的傳譯都各有不同。

八識在講座中的解說分為幾個部分，前五識、第六識、第八識及第七識。當中我們理解到「心中的媽媽不是媽媽」的意思。我們看見的事物，是經第六識「處理」過的外界影像（親所緣緣），而並非完全等同該件事物（疏所緣緣）所忠實呈現的。

然後，我會理解第八識為一個電腦的硬碟。硬碟是儲存資料（種子）的媒界，隨時供我們提取資料展示出來（現行），資料不斷地被提存，讓我容易記住「種子生現行、現行薰種子」這句話。

在我理解中，第八識的資料提存的過程是很「忠實」而且不帶主觀感情狀態的。而帶有自我中心特性的第七識「堅持與第八識共同進退」，因為受到「幕後大老闆」第七識影響，使我們所作的決定都受我執、法執所「矇蔽」。

在這個困難的情況，如果想改變生命，唯有從相對較易控制的「第六識」著手，透過觀察內心的想法，從而掌握改變行為及習慣的機會。我們可以多聞薰習、在道場做義工，爭取種下更多善的種子，讓善的現行不斷生起，形成良性循環，善的種子（及現行）與日俱增，善的現行較惡的現行更易生起，為「轉識成智」培養一個基礎。

我們會種下過惡的種子，惡的現行難免會生起。逆境考驗我們自身，是修行功夫的體現。我們不能改變他人，也甚少能改變環境，改變自己是比較現實及可取的做法。而當我們將處境看清，並深切理解現在的情況，是由於過去種下的種子所造成，那麼我們還能夠「怨天尤人」嗎？我們既然可以選擇，避免再種下惡的種子，觸發惡性循環，難道我們不應該在此收拾心情，盡自己能力妥善處理，種下善因嗎？斬斷「命運」伽鎖的智慧寶劍，難道不在我們每個人的手上嗎？這又不正正是「轉識成智」的第一步嗎？

「轉識成智」是不斷練習的過程，這個過程有完結的一天嗎？最後一課介紹的唯識五位，告訴我們有這樣的一天（成佛的時候）。基本上登初地的菩薩，才慢慢開始能夠轉識成智。但這不是告訴我們不需要練習，相反，我們需要透過不斷練習，才能有機會做到那一步。我們總不能夠未曾學行先學飛的。而我有深刻感受的是，自己目前還只在順福分，是人天乘的行者。而在唯識道下初窺門徑過後，好像能夠想像以後的路要怎樣走。很多人說唯識很複雜、學習起上來很艱深，我十分同意，但鉅鈿無遺的解釋及闡述，的確開創了一條清晰的路，亦好像讓人覺得自己能夠可以走得更遠…
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