簡介 | 法句


聖嚴法師 - 法句


1.
忙忙忙,忙得很快樂!累累累,累得好歡喜!身心常放鬆,逢人面帶笑。──平安的人間

2.
心態能平安就是幸福,不知足永遠不幸福,知足常樂就是幸福。──平安的人間

3.
知足是不跟人家比,不跟過去比,不跟未來比。──平安的人間

4.
若能以無私無貪無瞋之心,處理日常生活,待人接物,影響所及,便能形成心靈環保的連鎖反應。──人間擺渡

5.
如果在任何時間、任何地方,對任何人事物都不加入主觀的自我意識,這就是現成的佛法,這就是智慧。──人間擺渡

6.
無法逃避的事一定要發生時,就讓它發生吧!接受它等於把問題解決了;如果逃避它,問題永遠解決不了。──紅塵道場

7.
若能體驗到因緣生滅的自然法則,便是有智慧的人,智者就能不受暫時成敗得失而起情緒的衝擊,那便淨化的人生,也就是平安愉快的人生。──人間擺渡

8.
為自我的利益而放不下,就是「執著」;為他人而奉獻,就是「捨得」。為他人奉獻而堅持到底,叫做「毅力」,而非「執著」。「執著」是為了個人的私利、名望、權力、放不下、捨不得……--是非要溫柔

9.
人一定要先「正」、「方」,才能「圓」。要是連「正」、「方」的基礎規格都沒有,講「圓融」一定會變成「沒有原則」。--是非要溫柔

10.
真正的圓融一定先講「正直」,有所為、有所不為,同時又能有一種包容性,即使自己受到些許損害,也能包容;更不會動輒「得理不饒人」。--是非要溫柔

11.
所謂「圓融」就是不去計較「小瑕小疵」。真正的「慈悲」應該是減低別人做壞事的機會,也同時幫助更多的人免於受害。--是非要溫柔

12.
山不轉,路會轉;路不轉,人可以轉;如果連路都沒有了,眼前就是懸崖峭壁,你回個頭,往回看,還是有路的-所以人不轉,「心」也可以轉,「觀念」可以轉。人人都希望「柳暗花明」,可是到了絕境的時候,往往根本沒有柳暗花明等著你,你只能靠觀念的轉變。觀念的轉變有時候是可以扭轉乾坤的。--是非要溫柔

13.
佛教有佛教的修行方法,打坐、念佛、誦經,這都能使我們維持平靜,擁有一種「超越」的心情。一旦超越了「自我」的執著,就是「解脫」的境界了。所以雖然身在人間,卻能透過奉獻而成長,從奉獻中達到無「我」,去「執著」,這就是菩薩心,就是菩薩之路。--是非要溫柔

14.
如果在日常生活中體驗佛法,那怕一個念頭與佛法的慈悲與解決煩惱的智慧相應,當下見到的,就是人間淨土。──人間淨土

15.
新學菩薩有兩點特徵,一是具煩惱身,二是悲心增上。新學的凡夫菩薩,「不能裝成聖人模樣,開口證悟,閉口解脫」,雖是凡夫菩薩,也當以「利他為重」,若「急於了生死,對利他事業漠不關心」,「決非菩薩種性」。──人間淨土

16.
佛教的言教、身教都是為了淨化人心及淨化社會的目的,教導人們如何生活得清淨精進簡樸平安。──人間淨土

17.
合理的錢可以賺,賺得越多越好,然後用來回饋社會,利益眾生,這是有錢人。──人間淨土

18.
師父只是指出一條路,教你如何走,而要走上這條路,尚得靠自己一步一步地向前走,要付出恆心、耐力及時間,腳踏實地將自己的足踩過去。如果未經自己的足踏過,怎能說是自己曾走過呢?……──禪的世界

19.
過去的因,加上現在的因,便是當下的果;現在的因,加上未來的因,便是未來的果。不斷地行善,就能使果報不斷地改善品質;不斷地作惡,也能使果報不斷地改變品質,這就是佛教的因果律。所以有人稱之為命運的努力論。鼓勵人人積極地改革自己的命運,改善自己的環境,這便是佛教因果律的目的。──基督教之研究

20.
我們需要人間化、現代化、學術化、實踐化的佛教。否則,人間若沒有正確的佛教信仰,雖有佛教寺院,人的心地還是一片黑暗;若不考慮現代社會的需求配合現代生活的脈動,佛教便會被現代人類摒棄;若不做高深的研究,佛教就會被民間信仰同化;如果沒有行解並重的修行經驗,佛教就會讓人僅當做知識學問看待。我們的法鼓山,就是朝著這四個目標努力。提昇佛教的功能,才有希望提昇人的品質,唯有提昇個人的品質,始可能以身作則,影響他人,淨化社會。──行雲流水

21.
每當心理混亂困擾之時,告訴自己,不要接受環境的擺佈,不要接受煩惱的作弄,對人要存慈悲心,對事要有智慧心。如此一來,也就不致於那般的痛苦和煩惱了。──智慧一00

22.
恩惠就像流水,自上而下,順流而行,因此,感恩的方法,就是承先啟後,把從前人處所受的恩惠,再施予後人,綿延不絕。──聖嚴法師教禪坐

23.
人與人相處,就像馬刺一樣,要讓馬驚醒,又不要讓馬皮破血流,其間的拿捏掌握,就是做人的分寸。──是非要溫柔

24.
船過水無痕,鳥飛不留影,成敗得失都不會引起心情的波動,那就是自助解脫的大智慧。──人行道

25.
人生的各種景遇,都是我們學習的功課,有人能處逆境卻未必能處順境。──人行道

26.
【心無所住】是身在紅塵能不受紅塵困擾。【而生其心】是出入紅塵還能救濟紅塵中的眾生。──聖嚴說禪

27.
一般人錯認無常的事實為永恆不變的,結果為自己帶來迷失感的苦惱。──亂不了你的心

28.
有人問我,什麼人不害病?我說:「不害病的人已經死了,沒有害病的人還沒有有出生。死了的人不會害病,出生以前也沒有疾病可言,除了這兩種情形以外,沒有人不害病的。」──病得很健康

29.
佛法那麼好,知道的人那麼少;誤解的卻那麼多!──禪七開示

30.
真正的佛法是智慧及慈悲的德化。──法鼓晨音

31.
禪的修行,不僅僅在蒲團上、道場中、寺院裡,更在日常生活的起心動念時。──禪修菁華(活用篇)

32.
只有方法沒有妄念;若有妄念回到方法!──禪49開示

33.
工作時應該只顧耕耘,不管收成;腳踏實地、一心一意地努力工作,不能守株待兔,也不可揠苗助長。──禪的體驗、禪的開示

34.
慈悲必須以理智為前提,否則便是缺乏原則的鄉愿之仁。智慧必須以感情為基礎,否則便是缺乏人性的冷酷無情。──禪門

35.
如果人生而沒有目的,生活便顯得十分空虛。如果生命欠缺意義,便會像行屍走肉一般,何必要生活著受苦。假使生存而沒有價值,不僅生存的本身變成多餘的贅物,而且也白白地浪費了世界的許多資源。──禪門

36.
為了拋磚引玉「為善要讓天下知」,一個人的能力有限,以有限服務無限,絕對不可能,所以要激發大眾的慈悲心,呼籲更多人參與慈善工作,以無限來服務有限,力量無窮。──人行道

37.
「話到口邊想一想,講話之前慢半拍。」不是不說話,而是要惜言慎語。──法鼓鐘聲

38.
「識人、識己、識進退」,踏穩腳步,站穩立場,失敗了再努力,成功了更努力,便是安業樂業的準則。──平安的人間

39.
計劃未來是對的,但憂慮是不對的;訂定目標是對的,而等待是不對的。智者不會有不切實際的空想、夢想、幻想,也不會將以往的成敗掛在心上。──公案100

40.
生命的意義:不斷地學習、奉獻;使自己成長,並成就他人。──歡喜看生死

41.
隨順眾生的意思不是隨波逐流,也不等於沒有原則地盲目服從,而是要以智慧及慈悲的尺度來權衡輕重。──歡喜看生死

42.
為了個人的私利,應當少欲知足,安自己的心。為了眾生的福利,必須盡心盡力,安他人的心。──平安的人間

43.
少欲知足知慚愧。──禪與悟

44.
以出世精神入世濟眾。──明日的佛教

45.
慧劍斷情執。──學佛群疑

46.
救苦救難的是菩薩,受苦受難的是大菩薩。──台灣,加油

47.
不論遇到多大的傷害和損失,只要你還有一口呼吸,就有無限的生機。──台灣,加油

48.
要知福,惜福,多培福,處處廣結善緣。──禪門

49.
要識己、識人、識進退,時時身心平安。──禪門

50.
「凡事要趕,不要急。」──聖嚴法師心靈環保

51.
世上最可貴的是「智慧財」,最貧窮的是因為愚蠢而貪得無厭。──智慧100

52.
踏實地走一步路,勝過說一百句空洞漂亮話。──禪的體驗,禪的開示

53.
有信心,決心,恆心,不畏艱難險阻,不怕失敗挫折,勇往直前,最後一定成功。──禪的生活

54.
智慧就是離開主觀的自己,也離開客觀的對象,不考慮客觀的對象,也不考慮主觀的自己,才能叫真正的智慧。──福慧自在

55.
不自找煩惱,就是智慧。有煩惱的時候,不要把它當成困擾,就沒有煩惱,轉自私的自我為慈悲的作用,自私是為自己,為個人、為小團體、小環境,慈悲是不為自己,慈悲的菩薩看不到敵人,只看到眾生需要幫助。──福慧自在

56.
已經過去的事情,驕傲沒有必要,悔恨沒有用處,知道錯誤馬上改進,比什麼都重要。──公案100

57.
理想不是夢想,理想可以說是心願,要腳踏實地一步步向目標努力,至於何時完成心願,那就看努力如何,不是等它發生或憂慮未來,否則就把現在荒廢了。──公案100

58.
別人的隱私不需要多問,心中痛苦之事也不必探究,就讓他自己發現,你只是做他的朋友,他自己願意說出來也很好;不過,你不要講給別人聽,他自己告訴別人又另當別論。──法鼓晨音

59.
有菩提心的人會明白現在所擔任的執事,不是為了某些個人做,是為了現前僧和十方僧做,為了自己修持法身慧命做,這是積功累德、修福修慧的機會,應當要盡心盡力。──法鼓晨音

60.
人有剛、柔之分,剛強的人雖然短時間略佔上風,然而安人者必然是柔順者及和眾者,因為柔能克剛,和能成事。──法鼓晨音

61.
佛法是剛柔並濟,以退為進,以疏導代替直接的衝突。和合是自己存在的同時,也讓對方有伸展的空間。──法鼓晨音

62.
真正的佛法是慈悲和智慧的德化,能化頑劣為賢良、化愚痴的煩惱為光明的智慧,化凡夫眾生為解脫的聖者。──法鼓晨音

63.
行菩薩道的人,一定具有永遠為眾生受苦受難的悲願,誓願盡形壽將生命付出,將自己的光、熱、能、力,無怨無尤、盡其所有地提供給需要幫助的眾生。──平安的人間

64.
布施:分為施與人以財物,佛法,無畏等,為他人造福,積累功德,以求成智。──在家居士如何成佛

65.
錢要取之於道,用之於道才對。──最會用錢的人

66.
如果你非常有錢,常將財產供養三寶,救濟無依的人,你就是一個真正有福之人。──最會用錢的人

67.
身外乃至身內的財物,猶如過眼雲煙,不持久也不可靠。──最會用錢的人

68.
忙人的時間最多,越忙時間就越多。──聖嚴法師心靈環保

69.
無貪無求則無煩惱。──聖嚴法師心靈環保

70.
少欲知足,珍惜現有。──聖嚴法師心靈環保

71.
給人方便就是成就自己。──聖嚴法師心靈環保

72.
找回人間淨土,首重淨化人心。──聖嚴法師心靈環保

73.
為什麼要推廣佛法?因為這世界需要佛法,人間愈黑暗,愈需要佛法的光明。──聖嚴法師學佛篇

74.
佛法是拿來自己用的,而不是拿來量人的。──聖嚴法師學佛篇

75.
存菩提心,廣結眾生緣,達成學禪的人生目標。──聖嚴法師學佛篇

76.
心理學是分析他人的,禪學是體驗自我的,所以禪學是心理學中的心理學。──聖嚴法師學佛篇

77.
上乘的禪者要有三心──「出離心」、「菩提心」、「大悲心」。──聖嚴法師學佛篇

78.
人心愈剛強愈易受損,愈柔軟愈能保護自己。忍耐心愈強,力量就愈大。──忍耐不忍氣

79.
逆境要忍,順境也要忍。──忍耐不忍氣

80.
所謂忍,既要忍苦也要忍樂,既能忍辱也能忍榮,忍即是不受境界所動。──忍耐不忍氣

81.
人人有忍苦耐勞的權利,心甘情願為眾生的幸福忍苦耐勞。──忍耐不忍氣

82.
包容別人,不是放棄自己。──忍耐不忍氣

83.
忍辱是難行能行,難忍能忍,難捨能捨。──忍耐不忍氣

84.
不論是悲觀或樂觀的預測,未來都有可能或不可能發生,決定在於人心趨向。──結婚好嗎

85.
自知所知有限,所佔位置有限,所擁有時間有限,既然如此有限,還有什麼丟不開,放不下呢?──結婚好嗎

86.
生命是一場旅途,任何一個臨時的立足點,都可以是家,只要處處是安身立命處,處處都是家。──結婚好嗎

87.
不要把愛情,當成是唯一的幸福。──結婚好嗎

88.
真正懂得因果的人,是能知苦、受苦,並且不再製造各種苦因。──結婚好嗎

89.
如果心很平、很穩、很實在,那麼一切本身都是好的。──如何渡過苦日子

90.
處理事物問題之時,要有智慧,將問題客觀化。──如何渡過苦日子

91.
成功可以分為三種,一是金錢上的成功,二是權勢上的成功,三是人格的成功。前面二者皆是虛幻的。──如何渡過苦日子

92.
把自己的心轉過來,運也就好轉過來。──如何渡過苦日子

93.
不要當生命結束的時候,還不知道人生是怎麼一回事。──如何渡過苦日子

94.
需要的不多,想要的太多。──如何渡過苦日子

95.
心靈的充實比物質的擁有,是更可貴的財富。──如何渡過苦日子

96.
我們要面對現實,而不要逃避現實,逃避是違背因果的。──如何渡過苦日子

97.
煩惱是助道的因緣。──如何渡過苦日子

98.
若能為他人救苦救難,自己的苦難也就不成為苦難了。──如何渡過苦日子

99.
當人心很壞的時候,災難大概就快來了,當人心愈來愈好的時候,災難會愈來愈少。這就是共業所感。──如何渡過苦日子

100.
若能以感同身受的慈悲心,體察別人所受的苦,也可以成為自己悟道的因緣。──如何渡過苦日子



 
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