简介 | 法句


圣严法师 - 法句


1.
忙忙忙,忙得很快乐!累累累,累得好欢喜!身心常放松,逢人面带笑。──平安的人间

2.
心态能平安就是幸福,不知足永远不幸福,知足常乐就是幸福。──平安的人间

3.
知足是不跟人家比,不跟过去比,不跟未来比。──平安的人间

4.
若能以无私无贪无嗔之心,处理日常生活,待人接物,影响所及,便能形成心灵环保的连锁反应。──人间摆渡

5.
如果在任何时间、任何地方,对任何人事物都不加入主观的自我意识,这就是现成的佛法,这就是智慧。──人间摆渡

6.
无法逃避的事一定要发生时,就让它发生吧!接受它等於把问题解决了;如果逃避它,问题永远解决不了。──红尘道场

7.
若能体验到因缘生灭的自然法则,便是有智慧的人,智者就能不受暂时成败得失而起情绪的冲击,那便净化的人生,也就是平安愉快的人生。──人间摆渡

8.
为自我的利益而放不下,就是「执著」;为他人而奉献,就是「舍得」。为他人奉献而坚持到底,叫做「毅力」,而非「执著」。「执著」是为了个人的私利、名望、权力、放不下、舍不得┅┅--是非要温柔

9.
人一定要先「正」、「方」,才能「圆」。要是连「正」、「方」的基础规格都没有,讲「圆融」一定会变成「没有原则」。--是非要温柔

10.
真正的圆融一定先讲「正直」,有所为、有所不为,同时又能有一种包容性,即使自己受到些许损害,也能包容;更不会动辄「得理不饶人」。--是非要温柔

11.
所谓「圆融」就是不去计较「小瑕小疵」。真正的「慈悲」应该是减低别人做坏事的机会,也同时帮助更多的人免於受害。--是非要温柔

12.
山不转,路会转;路不转,人可以转;如果连路都没有了,眼前就是悬崖峭壁,你回个头,往回看,还是有路的-所以人不转,「心」也可以转,「观念」可以转。人人都希望「柳暗花明」,可是到了绝境的时候,往往根本没有柳暗花明等著你,你只能靠观念的转变。观念的转变有时候是可以扭转乾坤的。--是非要温柔

13.
佛教有佛教的修行方法,打坐、念佛、诵经,这都能使我们维持平静,拥有一种「超越」的心情。一旦超越了「自我」的执著,就是「解脱」的境界了。所以虽然身在人间,却能透过奉献而成长,从奉献中达到无「我」,去「执著」,这就是菩萨心,就是菩萨之路。--是非要温柔

14.
如果在日常生活中体验佛法,那怕一个念头与佛法的慈悲与解决烦恼的智慧相应,当下见到的,就是人间净土。──人间净土

15.
新学菩萨有两点特徵,一是具烦恼身,二是悲心增上。新学的凡夫菩萨,「不能装成圣人模样,开口证悟,闭口解脱」,虽是凡夫菩萨,也当以「利他为重」,若「急於了生死,对利他事业漠不关心」,「决非菩萨种性」。──人间净土

16.
佛教的言教、身教都是为了净化人心及净化社会的目的,教导人们如何生活得清净精进简朴平安。──人间净土

17.
合理的钱可以赚,赚得越多越好,然後用来回馈社会,利益众生,这是有钱人。──人间净土

18.
师父只是指出一条路,教你如何走,而要走上这条路,尚得靠自己一步一步地向前走,要付出恒心、耐力及时间,脚踏实地将自己的足踩过去。如果未经自己的足踏过,怎能说是自己曾走过呢?┅┅──禅的世界

19.
过去的因,加上现在的因,便是当下的果;现在的因,加上未来的因,便是未来的果。不断地行善,就能使果报不断地改善品质;不断地作恶,也能使果报不断地改变品质,这就是佛教的因果律。所以有人称之为命运的努力论。鼓励人人积极地改革自己的命运,改善自己的环境,这便是佛教因果律的目的。──基督教之研究

20.
我们需要人间化、现代化、学术化、实践化的佛教。否则,人间若没有正确的佛教信仰,虽有佛教寺院,人的心地还是一片黑暗;若不考虑现代社会的需求配合现代生活的脉动,佛教便会被现代人类摒弃;若不做高深的研究,佛教就会被民间信仰同化;如果没有行解并重的修行经验,佛教就会让人仅当做知识学问看待。我们的法鼓山,就是朝著这四个目标努力。提升佛教的功能,才有希望提升人的品质,唯有提升个人的品质,始可能以身作则,影响他人,净化社会。──行云流水

21.
每当心理混乱困扰之时,告诉自己,不要接受环境的摆布,不要接受烦恼的作弄,对人要存慈悲心,对事要有智慧心。如此一来,也就不致於那般的痛苦和烦恼了。──智慧一00

22.
恩惠就像流水,自上而下,顺流而行,因此,感恩的方法,就是承先启後,把从前人处所受的恩惠,再施予後人,绵延不绝。──圣严法师教禅坐

23.
人与人相处,就像马刺一样,要让马惊醒,又不要让马皮破血流,其间的拿捏掌握,就是做人的分寸。──是非要温柔

24.
船过水无痕,鸟飞不留影,成败得失都不会引起心情的波动,那就是自助解脱的大智慧。──人行道

25.
人生的各种景遇,都是我们学习的功课,有人能处逆境却未必能处顺境。──人行道

26.
【心无所住】是身在红尘能不受红尘困扰。【而生其心】是出入红尘还能救济红尘中的众生。──圣严说禅

27.
一般人错认无常的事实为永恒不变的,结果为自己带来迷失感的苦恼。──乱不了你的心

28.
有人问我,什麽人不害病?我说∶「不害病的人已经死了,没有害病的人还没有有出生。死了的人不会害病,出生以前也没有疾病可言,除了这两种情形以外,没有人不害病的。」──病得很健康

29.
佛法那麽好,知道的人那麽少;误解的却那麽多!──禅七开示

30.
真正的佛法是智慧及慈悲的德化。──法鼓晨音

31.
禅的修行,不仅仅在蒲团上、道场中、寺院里,更在日常生活的起心动念时。──禅修菁华(活用篇)

32.
只有方法没有妄念;若有妄念回到方法!──禅49开示

33.
工作时应该只顾耕耘,不管收成;脚踏实地、一心一意地努力工作,不能守株待兔,也不可揠苗助长。──禅的体验、禅的开示

34.
慈悲必须以理智为前提,否则便是缺乏原则的乡愿之仁。智慧必须以感情为基础,否则便是缺乏人性的冷酷无情。──禅门

35.
如果人生而没有目的,生活便显得十分空虚。如果生命欠缺意义,便会像行尸走肉一般,何必要生活著受苦。假使生存而没有价值,不仅生存的本身变成多馀的赘物,而且也白白地浪费了世界的许多资源。──禅门

36.
为了抛砖引玉「为善要让天下知」,一个人的能力有限,以有限服务无限,绝对不可能,所以要激发大众的慈悲心,呼吁更多人参与慈善工作,以无限来服务有限,力量无穷。──人行道

37.
「话到口边想一想,讲话之前慢半拍。」不是不说话,而是要惜言慎语。──法鼓钟声

38.
「识人、识己、识进退」,踏稳脚步,站稳立场,失败了再努力,成功了更努力,便是安业乐业的准则。──平安的人间

39.
计划未来是对的,但忧虑是不对的;订定目标是对的,而等待是不对的。智者不会有不切实际的空想、梦想、幻想,也不会将以往的成败挂在心上。──公案100

40.
生命的意义∶不断地学习、奉献;使自己成长,并成就他人。──欢喜看生死

41.
随顺众生的意思不是随波逐流,也不等於没有原则地盲目服从,而是要以智慧及慈悲的尺度来权衡轻重。──欢喜看生死

42.
为了个人的私利,应当少欲知足,安自己的心。为了众生的福利,必须尽心尽力,安他人的心。──平安的人间

43.
少欲知足知惭愧。──禅与悟

44.
以出世精神入世济众。──明日的佛教

45.
慧剑断情执。──学佛群疑

46.
救苦救难的是菩萨,受苦受难的是大菩萨。──台湾,加油

47.
不论遇到多大的伤害和损失,只要你还有一口呼吸,就有无限的生机。──台湾,加油

48.
要知福,惜福,多培福,处处广结善缘。──禅门

49.
要识己、识人、识进退,时时身心平安。──禅门

50.
「凡事要赶,不要急。」──圣严法师心灵环保

51.
世上最可贵的是「智慧财」,最贫穷的是因为愚蠢而贪得无厌。──智慧100

52.
踏实地走一步路,胜过说一百句空洞漂亮话。──禅的体验,禅的开示

53.
有信心,决心,恒心,不畏艰难险阻,不怕失败挫折,勇往直前,最後一定成功。──禅的生活

54.
智慧就是离开主观的自己,也离开客观的对象,不考虑客观的对象,也不考虑主观的自己,才能叫真正的智慧。──福慧自在

55.
不自找烦恼,就是智慧。有烦恼的时候,不要把它当成困扰,就没有烦恼,转自私的自我为慈悲的作用,自私是为自己,为个人、为小团体、小环境,慈悲是不为自己,慈悲的菩萨看不到敌人,只看到众生需要帮助。──福慧自在

56.
已经过去的事情,骄傲没有必要,悔恨没有用处,知道错误马上改进,比什麽都重要。──公案100

57.
理想不是梦想,理想可以说是心愿,要脚踏实地一步步向目标努力,至於何时完成心愿,那就看努力如何,不是等它发生或忧虑未来,否则就把现在荒废了。──公案100

58.
别人的隐私不需要多问,心中痛苦之事也不必探究,就让他自己发现,你只是做他的朋友,他自己愿意说出来也很好;不过,你不要讲给别人听,他自己告诉别人又另当别论。──法鼓晨音

59.
有菩提心的人会明白现在所担任的执事,不是为了某些个人做,是为了现前僧和十方僧做,为了自己修持法身慧命做,这是积功累德、修福修慧的机会,应当要尽心尽力。──法鼓晨音

60.
人有刚、柔之分,刚强的人虽然短时间略占上风,然而安人者必然是柔顺者及和众者,因为柔能克刚,和能成事。──法鼓晨音

61.
佛法是刚柔并济,以退为进,以疏导代替直接的冲突。和合是自己存在的同时,也让对方有伸展的空间。──法鼓晨音

62.
真正的佛法是慈悲和智慧的德化,能化顽劣为贤良、化愚痴的烦恼为光明的智慧,化凡夫众生为解脱的圣者。──法鼓晨音

63.
行菩萨道的人,一定具有永远为众生受苦受难的悲愿,誓愿尽形寿将生命付出,将自己的光、热、能、力,无怨无尤、尽其所有地提供给需要帮助的众生。──平安的人间

64.
布施∶分为施与人以财物,佛法,无畏等,为他人造福,积累功德,以求成智。──在家居士如何成佛

65.
钱要取之於道,用之於道才对。──最会用钱的人

66.
如果你非常有钱,常将财产供养三宝,救济无依的人,你就是一个真正有福之人。──最会用钱的人

67.
身外乃至身内的财物,犹如过眼云烟,不持久也不可靠。──最会用钱的人

68.
忙人的时间最多,越忙时间就越多。──圣严法师心灵环保

69.
无贪无求则无烦恼。──圣严法师心灵环保

70.
少欲知足,珍惜现有。──圣严法师心灵环保

71.
给人方便就是成就自己。──圣严法师心灵环保

72.
找回人间净土,首重净化人心。──圣严法师心灵环保

73.
为什麽要推广佛法?因为这世界需要佛法,人间愈黑暗,愈需要佛法的光明。──圣严法师学佛篇

74.
佛法是拿来自己用的,而不是拿来量人的。──圣严法师学佛篇

75.
存菩提心,广结众生缘,达成学禅的人生目标。──圣严法师学佛篇

76.
心理学是分析他人的,禅学是体验自我的,所以禅学是心理学中的心理学。──圣严法师学佛篇

77.
上乘的禅者要有三心──「出离心」、「菩提心」、「大悲心」。──圣严法师学佛篇

78.
人心愈刚强愈易受损,愈柔软愈能保护自己。忍耐心愈强,力量就愈大。──忍耐不忍气

79.
逆境要忍,顺境也要忍。──忍耐不忍气

80.
所谓忍,既要忍苦也要忍乐,既能忍辱也能忍荣,忍即是不受境界所动。──忍耐不忍气

81.
人人有忍苦耐劳的权利,心甘情愿为众生的幸福忍苦耐劳。──忍耐不忍气

82.
包容别人,不是放弃自己。──忍耐不忍气

83.
忍辱是难行能行,难忍能忍,难舍能舍。──忍耐不忍气

84.
不论是悲观或乐观的预测,未来都有可能或不可能发生,决定在於人心趋向。──结婚好吗

85.
自知所知有限,所占位置有限,所拥有时间有限,既然如此有限,还有什麽丢不开,放不下呢?──结婚好吗

86.
生命是一场旅途,任何一个临时的立足点,都可以是家,只要处处是安身立命处,处处都是家。──结婚好吗

87.
不要把爱情,当成是唯一的幸福。──结婚好吗

88.
真正懂得因果的人,是能知苦、受苦,并且不再制造各种苦因。──结婚好吗

89.
如果心很平、很稳、很实在,那麽一切本身都是好的。──如何渡过苦日子

90.
处理事物问题之时,要有智慧,将问题客观化。──如何渡过苦日子

91.
成功可以分为三种,一是金钱上的成功,二是权势上的成功,三是人格的成功。前面二者皆是虚幻的。──如何渡过苦日子

92.
把自己的心转过来,运也就好转过来。──如何渡过苦日子

93.
不要当生命结束的时候,还不知道人生是怎麽一回事。──如何渡过苦日子

94.
需要的不多,想要的太多。──如何渡过苦日子

95.
心灵的充实比物质的拥有,是更可贵的财富。──如何渡过苦日子

96.
我们要面对现实,而不要逃避现实,逃避是违背因果的。──如何渡过苦日子

97.
烦恼是助道的因缘。──如何渡过苦日子

98.
若能为他人救苦救难,自己的苦难也就不成为苦难了。──如何渡过苦日子

99.
当人心很坏的时候,灾难大概就快来了,当人心愈来愈好的时候,灾难会愈来愈少。这就是共业所感。──如何渡过苦日子

100.
若能以感同身受的慈悲心,体察别人所受的苦,也可以成为自己悟道的因缘。──如何渡过苦日子



 
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